Да, странно, что заведомо выгодные для продажи материалы не публикуют. То-то я смотрю: Деникена не найти (сметают с книжных полок за день). Надо таких книг больше печатать.

Вы поверили информации в выделенном сообщении? А поискать хотя бы в Вики не пробовали?
Основные работы Ю. Кнорозова
Древняя письменность Центральной Америки // Советская этнография. — 1952. — № 3. — С. 100—118.
Письменность древних майя: (опыт расшифровки) // Советская этнография. — 1955. — № 1. — С. 94-115.
Система письма древних майя. — М., 1955. — 96 с.
«Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланда как историко-этнографический источник // Ланда, Д. де. Сообщение о делах в Юкатане. — М.; Л., 1955. — С. 3-96.Часть 1 Часть 2
Кнорозов Ю. В., Бутинов Н. А. Предварительное сообщение об изучении письменности острова Пасхи // Советская этнография. — 1956. — № 4. — С. 77-91.
Кнорозов Ю. В., Бутинов Н. А. Новые материалы об острове Пасхи: О списке «королей» острова Пасхи // Советская этнография. — 1957. — № 6. — С. 38-42.
Население Мексики и Центральной Америки до испанского завоевания // Народы мира: Этнографические очерки: Народы Америки. Т. 2. — М., 1959. — С. 55—100.
Письменность индейцев майя. — М.—Л., 1963. — 664 с. (доступно на сайте http://sovietthings.narod.ru/knigi/knigi.html)
Характеристика языка протоиндийских надписей // Предварительное сообщение об исследовании протоиндийских текстов. — М., 1965. — С. 46-51.
Формальное описание протоиндийских изображений // Proto-indica. 1972: Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. Ч. 2. — М., 1972. — С. 178—245.
К вопросу о классификации сигнализации // Основные проблемы африканистики. — М., 1973.
Иероглифические рукописи майя. — Л., 1975. — 272 с. (доступно на сайте http://sovietthings.narod.ru/knigi/knigi.html)
К вопросу о генезисе палеолитических изображений // Советская этнография. — 1976. — № 2. — С.
Этногенетические процессы в древней Америке // Проблемы истории и этнографии Америки. — М., 1979. — С.
Протоиндийские надписи: К проблеме дешифровки // Советская этнография. — 1981. — № 5. — С. 47-71.
Альбедиль М. Ф., Волчок Б. Я., Кнорозов Ю. В. Исследование протоиндийских надписей // Забытые системы письма: остров Пасхи, Великое Ляо, Индия: Материалы по дешифровке. — М., 1982. — С. 240—295.
Неизвестные тексты // Забытые системы письма. — М., 1982. — С.
К вопросу о связях доколониальной Америки со Старым Светом // Латинская Америка. — 1986. — № 1. — С. 84-98.
Кнорозов Ю. В., Ершова Г. Г. Диего де Ланда как основоположник изучения культуры майя (из истории миссионерской культуры XVI в.) // Iberica Americans: Культуры Нового и Старого Света XVI—XVIII вв. в их взаимодействии. — СПб., 1991. — С. 80-86.
Этногенетические легенды. Общий обзор // Вопросы этнической семиотики. Забытые системы письма. — СПб, 1999. — С.
Имена богов в рукописях майя: Общий обзор // История и семиотика индейских культур Америки / Отв. ред. А. А. Бородатова, В. А. Тишков. — М., 2002. — С. 23-97.

Ссылка нерабочая.
Вот рабочая ссылка:
http://publ.lib.ru/ARCHIVES/K/KNOROZOV_Yur...ozov_Yu.V..html

По этой ссылке можно скачать следующие книги:

Кнорозов Ю.В. Иероглифические рукописи майя. (1975)
Кнорозов Ю.В. Краткие итоги изучения древней письменности майя в Советском Союзе. (1955)
Кнорозов Ю.В. Пантеон древних майя. (1964)
Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. (1963)
Кнорозов Ю.В. Система письма древних майя. (1955)

Дело, на мой взгляд, в том самом противоречии между наукой и популярным изложением, тонко подмеченном А. Конан Дойлом в "Затерянном мире": "Популярные лекции очень легко воспринимаются, но... (тут Челленджер блаженно улыбнулся и бросил взгляд на лектора) мистер Уолдрон, конечно, извинит меня, если я скажу, что такие лекции в силу особенностей изложения всегда бывают поверхностны и недоброкачественны с точки зрения науки, ибо лектор так или иначе, а должен приспосабливаться к невежественной аудитории. (Иронические возгласы с мест.) Лекторы-популяризаторы по сути своей паразиты. (Протестующий жест со стороны возмущенного Уолдрона.) Они используют в целях наживы или саморекламы работу своих безвестных, придавленных нуждой собратьев. Самый незначительный успех, достигнутый в лаборатории, - один из тех кирпичиков, что идут на сооружение храма науки, - перевешивает все полученное из вторых рук, перевешивает всякую популяризацию, которая может поразвлечь часок, но не принесет никаких ощутимых результатов." (с)
И это без учёта спекуляций, домыслов и откровенной подтасовки со стороны некоторых краснобаев-лжеучёных.

Элементарно, Ватсон!
Если роботы будут производит столько еды, жилья и техники, что на всех хватит, и деньги будут отменены за ненадобность, какое тут может быть неравенство?

Кстати я при СССР всегда сознательно голосовал за коммунизм, но недавно поговорил с одним коммунистом и ... решил предложить иное.
А именно: я всегда с детства плагал, что коммунизм - это роботы работают, у людей только хобби. Ну как у Стругацкихв Полдне.
А тут мне выдали - "Труд сделал из обезьяны человека, и без труда человек снова превратится в обезьяну! Почитай еще раз внимательно тот же Полдень - да, там нет такой обязаловки, как при социализме, но кто не работает, тот не ест все равно соблюдается"

Во-первых, я не уверен, это это правильно - это же просто частное мнение одного из марксистов.
А во-вторых, если вдруг он прав, тогда мне становится неинтересен коммунизм и выдумываю другую партию и другое общество - Партия Прогресса, общество развитой цивилизации.
Что это значит? Объясняю. Волк пока не побегал - не покушал. Заяц если не побегает - его съедят.
Так вот, если для того, чтобы иметь пищу, надо бегать/работать - ЭТО И ЕСТЬ ДИКОСТЬ.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ - это не 100-этажные дома. Это - развязывание природной дикой зависимости побегал-покушал.
Роботы работают и дают и пищу, и кров, и техницу, включая компьютеры.
А человек только занимается хобби, причем ровно столько врмеени и таким, каким хочет. А если лень - то и... не занмается ничем. Вот это ЦИВИЛИЗАЦИЯ!

Во-первых - а кому принадлежат эти роботы?
Во-вторых - а кому принадлежат другие ресурсы для создания еды-жилья-техники (одной работы-то недостаточно, нужна энергия, материалы... а кому они принадлежат?).
Так что роботы роботами, а неравенство неравенством.
Ну и в третьих, слыхали мы про это, а пока что без человека очень мало где что обходится. Пусть сделают робота, который не только пол подметёт, но и мусор потом сам из себя удалит, тогда поговорим. А то пока что на каждого такого робота два человека обслуги нужны.

Человек "не занимается ничем" только в коме.

Кстати, как моя новая аватарка, с полным тёзкой, у которого - по мнению Н. С. - нет ни скипетра, ни державы?

"Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас"
(Мф 17, 20)

Так, что не надо никаких роботов.

Внушает))

Забавно, что имя-отчество царские, а фамилия - вроде названия села, откуда родом протопоп Аввакум, ругавший этого же царя нехорошими словами... Может, отсюда мои крайности?

вам виднее))